ttadmink这个问题就呈现正在《西纪行》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。正在《西纪行》这一回，做者写这六贼的名字别离是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、看法欲、身本忧，一看这些名字我们就晓得他们只是释教“六贼”的人格化表示罢了。
是谁正在说？胡人说。胡人，就是外国人。从的“乱道”到“八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？
所以孙悟空并没有杀什么人，他的只是心中的；而孙悟空，当然也不存正在，亦不外是每个中的那只意马心猿罢了。所谓一切空终究空，四大皆空，方能悟空。
还有口不择言、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐、无入地无门、、三头六臂、十恶不赦、心神不定、水涨船高、水乳交融、前因后果、明哲保身、心无挂碍、味同嚼蜡、扑朔迷离、、、看风使帆、借花献佛、拾人牙慧、镜花水月、积少成多、森罗万象、醍醐、隔靴搔痒、并世无双、回光返照、脚结壮地、七上八下、等等，都出自释教，实正在太多，不克不及逐个列举，亦可见释教文化对中国文化的影响。
释教禅语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”
本来是释教用来比方人没有一丝悬念，无所悬念，不为尘俗所缠累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景相访寄法玉航禅师》，此中写道：“一丝不挂鱼脱渊，同归蚁旋磨。”这仍是一丝不挂最后的意义，后来被人望文生义误用来暗示了，以致于我们曾经不太晓得这个词的本意。
很较着，这是禅最喜好的棒喝顿悟法。释教禅欢迎初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他。宋代和尚《五灯会元·黄檗运禅嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘若何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
语出《景德传灯录·幽州谭空》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不消开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又做么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝取老衲试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意义，后者明显是通俗人误用了这个词了。
释教以生、老、病、死为人生所要履历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“之人，亦复如是。为之所侵末路，欲求长生不死之处。”
“八道”正在释教中指的是“八邪道”，指的是达到释教最高抱负境地(涅槃)的八种方式和路子，即正见、正思维、正语、正业、正命、正、正念、正定。
其实从这个成语的意义就能够看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一路大欢喜的意义。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指听闻说法或诸佛名号，而心生欢悦。
出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，迟早却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意义并没有变，仍是事物有必然的归宿的意义。
应写做“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比方事物瞬息即逝，描述事物像闪电和石火一样一霎时就磨灭。
这个成语原为释教禅语，指处处都存正在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以描述措辞杂乱无章。
仍是答非所问、鸡同鸭讲的意义。或者我们家庭里的某小我，也就是六根的贪欲，而是身体的内贼。释教有“六贼”之说，故称之为“家贼”。”意义没有变，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，十转五转饶你从朝。出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，可不是我们认为的通俗小偷，这里的贼。
所以有一种见地认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是魔鬼，而是神。
既然“八道”的“道”指的是释教的邪道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道，而是释教邪道。
出自《五灯会元·临济·镇州大悲》：“问：‘若何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘若何是境中人？’师曰：‘惊慌失措。’”
很明显，正在这里，“惊慌失措”是禅机锋的一种回覆体例。当我们梳理这些来自释教的成语时，会发觉大量的成语都出自记实禅语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费揣摩的体例给出他的谜底。好比，既然曾经进入了大悲境，又若何会惊慌失措呢？此答语颇难理解。禅有极强的奥秘从义倾向，这一倾向应予以阐发鉴别。
这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有殊途同归之妙。本来指的是为而随机应现各类混同凡俗的。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出生避世不出生避世，有垂手不垂手。若不出生避世，则自视云霄；若出生避世，便灰头土面。”
原为竣事语中的习语。好比《金刚经》最初结尾写：“一切、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，做礼而云。”
宋代和尚《五灯会元•龙门远禅嗣》：“秘魔岩从擎个义儿，乱道，遂将一掴成齑粉，散正在十方世界。”
正由于有禅的当头一棒，才会呈现“一”这个词语，同样源于释教禅。这一句原是表示禅机的词语，意图明显。《云门录》卷中：“世卑初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘全国，唯我独卑’，师云：‘我其时若见，一棒打杀取狗子吃却，贵图。”
我们常用的成语和鄙谚良多都出自释教，有一些我们一看就晓得，好比“”、“救人一命胜制七级浮屠”，很较着。可是有一些我们就可能不会顿时认识到它们其实是从释教来的了，由于它们的意义和用处发生了很大改变。
若是没有“放言高论”这个词，生怕就不会有Beyond的那首典范歌曲了吧？而“放言高论”这个词，是唐代和尚玄览的诗句“大海从鱼跃，漫空任鸟飞”的缩写。
“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一路着地称为“五体投地”。原为古代印度暗示虔敬的行礼体例，释教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，顿首佛脚。”
但这里要留意一个问题，这四个字该当怎样理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合正在一路？
牛鬼就是牛头马面的牛头鬼，而蛇神，则是释教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的典范《青蛇》，辛晓琪演唱的从题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？
